词汇表

阿菲科曼（Afikomen）：逾越节家宴结束时吃的无酵饼。

阿凯达（Akedah）：以撒的捆绑（创22）。

阿利亚（Aliyah）：登上比玛，在托拉仪式中承担一项荣誉职责。移居以色列地。

《阿米达》（Amidah）：犹太教礼拜仪式的第二个主要部分，包含赞美、祈求与感恩的祷文。又称《舍莫内·埃斯雷》（Shemoneh Esre）和《特菲拉》（Tefilah）；每日晨、午、晚都要诵念。

阿尼努特（Aninut）：从近亲去世之时到安葬之时的哀悼期。此期间不得接受吊唁，哀悼者除安排安葬事宜外，免除一切宗教义务。

反犹主义（Anti-Semitism）：对犹太人的种族仇恨。

末世启示（Apocalypse）：一场超自然的大灾难，它将骤然终结我们所熟知的世界，并迎来弥赛亚时代；这是不同时代、不同地方一些犹太人所持的信仰。

《阿尔巴·图林》（Arbah Turim）：由拉比雅各·本·阿舍（Jacob ben Asher）约于公元1300年编纂的犹太教法典。

阿龙·哈科德什（Aron Hakodesh）：圣约柜；会堂前墙内存放托拉经卷之处。

阿伦达尔（Arrendar）：东欧的犹太庄园管理人。

阿什肯纳兹（Ashkenaz）：中世纪犹太人对德国及法国北部地区的称呼。

阿夫·贝特·丁（Av bet Din）：字面意为“法庭之首”；古代犹太公会副主席的头衔。

阿维卢特（Avelut）：“悲痛”、“哀悼”。指近亲安葬后一周、一月及一年各哀悼期内哀悼者的境况与义务。

阿维努·马尔凯努（Avinu Malkenu）：“我们的父，我们的王。”在圣日诵念的忏悔连祷文。

阿沃达（Avodah）：希伯来语中表示崇拜的术语，尤指以献祭方式进行的崇拜。也是赎罪日礼拜仪式的名称，其中追述古代圣殿里大祭司所献的祭。

巴阿尔·特舒瓦（Ba’al Teshuvah）：已改过其行的昔日罪人。

巴阿尔·谢姆·托夫（Baal Shem Tov）：哈西德主义创始人拉比以色列·本·以利以谢的尊称。缩写为“贝什特”（the BeShT）。

巴阿尔·谢姆（Baal Shem）：在东欧，指借助上帝的圣名施行超自然奇迹的医者与行奇迹者。

《贝尔福宣言》（Balfour Declaration）：1917年英国外交大臣贝尔福勋爵作出的文件，向犹太人许诺“在巴勒斯坦建立一个家园”。

巴尔·米茨瓦（Bar Mitzvah）：“有义务遵守诫命”；指年满十三岁以上的犹太人所具有的宗教身份。取得这一身份的标志，是在会堂中唤这孩子登上比玛，参加公开诵读经文。

贝拉卡（Beraka）：祝福，以“主我们的上帝，宇宙的统治者，你是当受称颂的……”这一套语开头。

拉比法庭（Bet Din）：由至少三名拉比组成的法庭，有权作出法律裁决，并确认个人身份的变更（皈依、离婚等）。

贝特·克奈塞特（Bet K’nesset）：“集会厅”；会堂。

贝特·米德拉什（Bet Midrash）：“研习厅”；供个人或团体进行非正式犹太学习的藏书处。

比玛（Bimah）：会堂中的讲坛；诵读经文的高台或经桌。

血祭诽谤（Blood Accusation）：反犹煽动者不时对犹太人提出的诬告，指控犹太人在制作逾越节无酵饼时使用基督徒的血。

女孩之约（Brit Bat）：一些现代主义犹太人为女孩设立的立约仪式，与男孩的割礼之约相对应。

割礼之约（Brit Milah）：“割礼的约”；犹太男婴出生后第八天所受的割礼，作为进入“亚伯拉罕之约”的标志。

约（Brit）：即“约”，上帝与以色列之间的契约关系。

坎通尼斯特（Cantonist）：沙皇俄国时期被征入俄军长期服役的犹太儿童。

奉献礼（Consecration）：使犹太儿童开始接受正规教育的仪式。

保守派（Conservative）：主张在犹太教律法的范围之内逐步使犹太教现代化的运动。

达亚宁（Dayyanim）：拉比法官。单数为达扬（dayyan）。指在犹太社区法庭中任职、作出法律裁决的法官。

德维库特（Devekut）：神秘主义与哲学中“依附于上帝”的概念。即神秘合一（Unio mystica）。

散居地（Diaspora）：分散；指犹太人在以色列地之外居住的所有地方。希伯来语称“加卢特”（galut），意为“流亡”。

辩论会（Disputations）：中世纪时，拉比与基督教学者之间被迫进行的神学辩论，供王室与贵族取乐。

德雷德尔（Dreidle）：光明节期间用于玩碰运气游戏的四方形陀螺。

《埃勒·马莱·拉哈米姆》（El Male Rahamim）：在葬礼和《伊兹科尔》（Yizkor）纪念仪式上为逝者诵念的祷文。

艾赛尼派（Essenes）：1世纪的犹太教派别；居于旷野，毕生致力于自身的洁净。

埃特罗格（Etrog）：香橼，一种珍贵的柑橘类水果；住棚节所摇的“四样植物”之一。

流亡族长（Exilarch）：古代晚期与中世纪早期巴比伦全体犹太人的族裔统治者。亚兰语称“雷什·加卢塔”（Resh Galuta）。

甘·伊甸（Gan Eden）：伊甸园，乐园；善人的灵魂前往接受永恒奖赏之处。

加昂（Gaon）：巴比伦拉比学院院长的头衔（3世纪至11世纪）。

欣嫩谷（Gehinnom）：欣嫩子谷，炼狱；恶人的灵魂前往受罚之处；或中等之人的灵魂在获得永恒奖赏之前受净化之处。

《革马拉》（Gemarra）：与《密释纳》同为《塔木德》的内容。

盖特（Get）：犹太教的离婚文书，在拉比法庭面前书写，经双方同意后由丈夫交给妻子。

隔离区（Ghetto）：16世纪起中欧城市中以墙围隔的区域，规定所有犹太人都必须居于其中。

吉尤尔（Giur）：皈依犹太教的仪式，传统上包括割礼（milah）、浸礼（tevilah）和接受诫命之轭（kabbalat ol hamitzvot）。一些现代犹太人不要求皈依者履行前两项。

哈巴德（Habad）：哈西德派内部一个重新强调《塔木德》研习的运动。最初以东欧的卢巴维奇为中心，现总部设于纽约布鲁克林。

《哈夫塔拉》（Haftarah）：安息日和圣日在会堂诵读托拉之后，从先知书卷中选读的经文。

哈加纳（Haganah）：以色列建国前犹太人的自卫民兵组织。

《哈加达》（Haggadah）：包含逾越节家宴礼仪的书。

哈拉卡（Halakha）：拉比律法的总体；也指任何一条犹太律法。

哈拉（Hallah）：编成辫状的白面鸡蛋面包，在庆祝安息日和圣日时食用。

哈卢齐姆（Halutzim）：在以色列地的犹太复国主义拓荒者。

哈梅茨（Hametz）：发酵的面包，与无酵饼相对；逾越节期间不得食用。

光明节（Hannukah）：为期八天的灯节，庆祝马加比家族的胜利；大约在冬至前后守节。

光明节灯台（Hannukiah）：光明节用的烛台，有九个烛座或油灯座。

哈罗塞特（Haroset）：在逾越节家宴上食用的甜酱，或由切碎的水果与坚果混合而成的甜糊。

哈西德主义（Hasidism）：18世纪在波兰南部兴起的犹太教奋兴与神秘主义运动，强调祈祷、对上帝的虔诚、社群生活，以及普通民众与上帝的个人关系。

哈斯卡拉（Haskalah）：19世纪的犹太启蒙运动。

哈坦（Hattan）：犹太婚礼上的新郎。

哈夫达拉（Havdalah）：标志安息日结束的仪式。

哈夫拉（Havurah）：在现代犹太教中，指民主管理、非正式的小组，定期聚会以学习、礼拜或庆祝。

哈赞（Hazzan）：在会堂中吟唱礼仪的领唱者，带领会众礼拜。

赫德尔（Heder）：犹太人的小学。在传统社会中，犹太男孩大约从五岁到十岁上赫德尔，在那里学习《圣经》。

赫斯佩德（Hesped）：葬礼上的悼词。

赫夫拉·卡迪沙（Hevra Kaddisha）：埋葬会社，负责为死者料理合乎礼俗的安葬。在传统犹太社会中，只有社区的显要人士才能成为该会成员。

赫夫拉（Hevra）：在犹太社区生活中，指为行善而组成的志愿团体。

圣日（High Holy Days）：见亚米姆·诺拉伊姆（Yamim Nora’im）。

希特拉哈武特（Hitlahavut）：字面意思是“燃烧”。在哈西德派神秘主义中，指怀着极大的热情与虔诚履行上帝的诫命。

大屠杀（Holocaust）：第二次世界大战期间对六百万犹太人的屠杀。

胡帕（Huppah）：犹太婚礼上新郎新娘所站的华盖。

置闰（Intercalation）：在犹太历的计算中，为使用阴历与阳历相协调，在某些月份增加一天，或在某些年份增加一个月。

以色列（Israel）：犹太民族；位于非洲与亚洲交界处的以色列地；以色列国。

犹太代办处（Jewish Agency）：建国前巴勒斯坦地区的犹太自治机构。

犹大（Judah）：十二支派王国分裂后的南方王国；也是“第二圣殿时期”犹太行省之名，该时期自巴比伦流亡归来起，至罗马人毁灭圣殿止。

卡纳伊姆（K’naim）：即奋锐党，1世纪犹地亚的犹太派别，认为应当反抗罗马人，以开启上帝未来统辖大地的时代。

卡巴拉（Kabbalah）：中世纪晚期形式的犹太神秘主义，以十个称为“质点”的神圣流溢为基础。

卡巴拉特·奥尔·哈米茨沃特（Kabbalat ‘Ol Hamitzvot）：“接受诫命之轭”；皈依犹太教的要件之一，包括对托拉诫命及其赏罚有一定程度的了解，并表现出愿意遵守诫命的意愿。

《卡迪什》（Kaddish）：祈求上帝迅速统辖大地的祷文，在犹太礼仪的许多场合诵读，尤其是服丧者为纪念逝者所诵。

卡哈尔（Kahal）：任何地方犹太自治的机构；犹太城镇议会。

卡拉（Kallah）：犹太婚礼上的新娘。

卡什鲁特（Kashrut）：关于准许食用与禁止食用的食物的律法。

卡瓦纳（Kavannah）：心意；有意识地履行上帝的诫命。

凯希拉（Kehila）：正式组成的犹太社群；管理犹太社群的有组织建制。

克利波特（Kelipot）：在卡巴拉中，指物质性的外壳，其中困着神圣之光的火花。

凯里亚特·示玛（Keriat Shema）：即“诵读《示玛》”，礼拜仪式的第一个主要部分，包含《托拉》的三段经文，前后环绕着赞美上帝为创造者、启示者和救赎者的祷文；每日早晚都要诵读。

婚书（Ketubah）：犹太婚约；婚书载明新郎新娘的经济义务，并确立新娘在离婚或守寡时的权利。

基杜什·哈谢姆（Kiddush HaShem）：“圣化上帝之名”。指犹太人以任何合乎伦理的行为在外邦人眼中提高上帝的声誉；也指宁可殉道也不背弃犹太教。

基杜辛·维尼苏因（Kiddushin v’Nisuin）：订婚与成婚；犹太婚礼仪式的名称，其中包括订婚——交换戒指与法律义务——和成婚——作为夫妻共同生活的权利。

小圆帽（Kipah）：按犹太习俗在礼拜时戴于头上以遮盖头部的小帽；极为传统的犹太人时刻佩戴，极为现代派的犹太人则完全不戴；又称亚尔穆克（yarmulke）。

克拉尔·伊斯雷尔（Klal Yisrael）：以色列共同体，全世界所有犹太人的集体，即犹太民族。

克奈塞特（Knesset）：以色列国经民主选举产生的议会。

科尔尼德莱（Kol Nidre）：“一切誓愿”；赎罪日前夜礼拜开始时所诵的祷文，尤以其吟唱的曲调著称。

洁食（Kosher）：“按礼洁净的”；尤指按犹太礼仪律法可以食用的食物。

拉格·巴奥默节（Lag B’Omer）：数点俄梅珥的第33天；春季的小节日。

兰茨曼沙夫特（Landsmanschaft）：在美国，由来自欧洲同一城市或地区的移民组成的会堂或俱乐部。

拉特克斯（Latkes）：油煎土豆饼，尤其在光明节食用。

卢拉夫（Lulav）：棕榈枝；住棚节所挥动的“四样植物”之一。

马吉德（Maggid）：犹太教传道人，通常受过一些拉比教育，但未达到拉夫（Rav）或拉比法官的水平。许多早期哈西德派领袖拥有“马吉德”的头衔。

《马赫佐尔》（Mahzor）：圣日用的祈祷书，收录这些日子的全部特别祷文。

马罗尔（Maror）：苦菜，辣根；在逾越节家宴上食用。

马希亚赫（Mashiah）：弥赛亚，合法的君王；大卫王的后裔，将在未来以公义统治犹太民族。

马斯基尔（Maskil）：哈斯卡拉运动的拥护者，19世纪。

无酵饼（Matzoh）：未经发酵的面包，在逾越节食用，以纪念出埃及。

马扎尔·托夫（Mazal Tov）：“好运！”；犹太人的传统问候语，尤用于婚礼。

灯台（Menorah）：枝形烛台；耶路撒冷圣殿中曾立有一座七枝灯台；庆祝光明节时则使用九枝的灯台，称为光明节灯台。

门柱经文盒（Mezuzah）：装在装饰性容器中的经卷，钉在房屋的门柱上，用来提醒人上帝的同在与上帝的诫命。

米德拉什（Midrash）：拉比就经文所作的讲道；对《圣经》的非律法性阐释。

《大经文》（Mikraot Gedolot）：“扩展的经文”；一种《圣经》版本，经文印在页面中央，四周环绕着各种评注。

净身池（Mikveh）：合乎规定的仪式浴池，尺寸足以让人全身浸入，池中至少含有一定比例的雨水或新鲜泉水（而非井水或管道水）。

割礼（Milah）：割除包皮。见割礼之约（Brit Milah）。

米尼亚格（Minhag）：社群习俗，具有律法的效力。

祈祷班（Minyan）：举行礼拜所需的法定人数；传统上指十名或十名以上成年男性犹太人。

《密释纳》（Mishnah）：拉比犹大编纂的拉比律法大全，约成书于公元200年；是口传托拉的基本文本。

《密释纳托拉》（Mishneh Torah）：迈蒙尼德编纂的犹太律法法典，13世纪。

米特纳格德派（Misnagdim）：18世纪和19世纪东欧反对新兴哈西德运动的犹太人；以立陶宛为中心。

诫命（Mitzvah）：上帝在托拉中颁赐的命令。

割礼师（Mohel）：在割礼之约的礼仪与医学两方面都训练有素的犹太专业人员。

穆萨夫（Musaf）：传统会堂在安息日和圣日额外诵读的《阿米达》，用以纪念古代的献祭。

穆萨尔（Musar）：犹太伦理。也指19世纪立陶宛犹太人的一场教育改革运动，以讲授犹太伦理文本和严格履行上帝的律法为基础。

纳西（Nasi）：“首领”；罗马时代犹太公会的领袖。

尼拉（Neilah）：赎罪日下午晚些时候的结束礼拜。

努萨赫（Nusah）：传统上吟诵礼仪所用的规定音阶；不同种类的圣日使用不同的努萨赫。

奥默（Omer）：从逾越节到七七节的五十天里，每天带到圣殿的一捆谷物。这五十天称为“数奥默的日子”。

奥内格·沙巴特（Oneg Shabbat）：安息日的欢愉。礼拜结束后为欢庆安息日而举行的聚会和餐宴。

正统派（Orthodox）：在现代世界中维护犹太律法和传统的运动；反对在律法之外改变犹太人实践与信仰的运动。

定居区（Pale of Settlement）：俄国西部允许犹太人定居的区域，远离国家的中心地区。

巴勒斯坦（Palestine）：罗马人给以色列地起的名称，后来的殖民强国一直沿用到现代。

帕罗凯特帘幕（Paroket）：会堂中遮盖圣柜的帘幕。

帕尔韦（Parve）：既不属于“弗莱希格”（fleishig，肉类）也不属于“米尔希格”（milchig，奶类）的食物，因此肉食餐或奶食餐都可食用。

逾越节（Pesah）：纪念出埃及的春季节日；以逾越节家宴和吃无酵饼来庆祝。

法利赛人（Pharisees）：1世纪的犹太教派；拉比的前身。

皮尔普尔（Pilpul）：通过逻辑论辩阐发《塔木德》文本的含义；对《塔木德》的经院式研习。

《先贤箴言》（Pirke Avot）：《密释纳》中一篇简短的论章（收于《塔木德》中），收录最早一批拉比的箴言和伦理名言。这部深受喜爱的作品过去和现在都常被人研读。

皮尤特（Piyyut）：创作于古代晚期或中世纪的祈祷诗，作为礼仪的补充或评注。

排犹暴动（Pogrom）：斯拉夫语中表示“骚乱”的词；针对犹太人有组织的暴乱，尤见于近代早期和近代的东欧。

实证历史犹太教（Positive Historical Judaism）：19世纪德国犹太人的一场运动，主张温和而渐进的改革。由扎哈里亚斯·弗兰克尔（Zecharias Frankel）创立，后来成为美国保守派犹太教运动的基础。

普珥节戏（Purim shpiel）：普珥节期间作为节庆活动一部分演出的滑稽戏。常包含富有创意的歌曲和戏仿。

普珥节（Purim）：冬末的节日，庆祝《圣经》中《以斯帖记》所记载的事件。

拉希（Rashi）：11世纪伟大的《圣经》和《塔木德》评注家。也指这些评注的文字，如“《创世记》的拉希评注”等。

拉夫（Rav）：“拉比”；社群中受任命的拉比领袖。

雷贝（Rebbe）：哈西德派的领袖，其地位基于个人魅力或世袭，而非拉比学识。

改革派（Reform）：按照现代原则重建犹太教的运动。

被拒移民者（Refusenik）：被拒绝批准移居国外的苏联犹太人。

答问（Responsa）：拉比针对实践问题所写的律法文章。也指这类文献的总称。

犹太新年（Rosh Hashanah）：犹太人的新年；审判之日。

撒都该人（Sadducees）：1世纪的犹太教派，法利赛人的对手；维护犹太教古老的祭司观念。

犹太公会（Sanhedrin）：由七十一位长老或拉比组成的高等法院，约从公元前2世纪到公元4世纪统治以色列地的犹太人。

逾越节家宴（Seder）：在逾越节第一夜（常常还有第二夜）于家庭餐桌上举行的礼仪性餐宴。

托拉经卷（Sefer Torah）：托拉五卷的经卷，按古代方式手写在羊皮纸上。

质点（Sefirot）：卡巴拉中上帝的流溢。

塞利霍特（Selihot）：为准备圣日而诵读的忏悔祈祷。

塞法拉德（Sepharad）：中世纪犹太人对西班牙的称呼。

安息日（Shabbat）：第七日，专用于休息。

沙贝斯戈伊（Shabbes goy）：在欧洲犹太人的生活中，指安息日到犹太人家中做必要杂务的外邦邻居，这些杂务是犹太人因安息日休息的律法而不能自己做的。

沙德坎（Shadkan）：媒人。

沙洛什·雷加利姆（Shalosh Regalim）：三大朝圣节，即逾越节、七七节和住棚节；圣殿尚存时，凡力所能及的犹太人都会到耶路撒冷守这些节日。

沙玛斯（Shammas）：会堂的管事。也指光明节灯台中用来点燃其他灯烛的那支蜡烛。

七七节（Shavuot）：春季初熟果实的收获节；纪念上帝在西奈山赐下托拉。

舍金纳（Shekinah）：“内住者”；上帝与世间亲近的女性面向。卡巴拉质点中最低的一级。

舍洛希姆（Sheloshim）：为期“三十天”的哀悼期，其间哀悼者不得参加公众庆祝活动，并须遵守中级哀伤阶段的其他规定。

《示玛》及其祝祷（Shema and its Blessings）：参见克里亚特·示玛（Keriat Shema）。

示玛·以色列（Shema Yisrael）：犹太信仰的核心宣言，宣告上帝的唯一性（申6:4）。

舍米尼·阿采雷特（Shemini Atzeret）：结束节，在住棚节开始后的第八天；秋季节期的终点。

舍莫内·埃斯雷（Shemone Esre）：犹太礼仪中的“十八段祝祷”。参见《阿米达》。

示俄勒（Sheol）：圣经时代人们所相信的死者与祖先永远安眠之处。

舍瓦·贝拉科特（Sheva Berakot）：构成“尼苏因”（Nisuin）即犹太婚礼仪式的“七项祝福”。

舍维拉特·哈-凯利姆（Shevirat ha-kelim）：在以撒·卢里亚的卡巴拉中，上帝创造宇宙时发生的“器皿破碎”。原初的宇宙悲剧。

息瓦（Shiva）：为期“七天”的哀悼期，其间哀悼者留在家中，接待前来吊唁的访客。

绍法（Shofar）：动物的角，通常为公羊角，在犹太新年于会堂中吹响。

绍赫特（Shoket）：犹太教中按洁食律法屠宰肉类的专业行家。

施泰特尔（Shtetl）：东欧的犹太村庄。

施蒂布尔（Shtibl）：哈西德派的会堂，亦指小型研习室。

舒尔汗·阿鲁赫（Shulhan Aruk）：16世纪由约瑟·卡罗编写的犹太律法法典。

西杜尔（Siddur）：犹太祈祷书，收录平日、节期和安息日的礼仪祷文。

欢庆托拉节（Simhat Torah）：在舍米尼·阿采雷特当天，庆祝会堂中每年托拉诵读循环的结束与重新开始；以绕会堂的欢乐游行来庆祝。

苏格亚（Sugya）：《塔木德》的基本文学单元，形式为一群拉比之间的长篇讨论，从最初的争论话题出发，以对话的方式自然展开。

住棚节棚屋（Sukkah）：临时搭建的收获棚屋，以绿枝为顶，犹太人在住棚节的一周中居于其中并用餐；它令人想起犹太人在沙漠中漂泊四十年间所住的棚屋。

住棚节（Sukkot）：为期一周的秋季收获节，在犹太新年之后两周。为“住棚节棚屋”（sukkah）的复数形式。

塔哈拉（Tahara）：“洁净”；传统犹太葬礼中，在给遗体穿上裹尸布之前为其净身。

塔卡诺特（Takanot）：拉比法令，不依据经文权威、为公共福祉而制定。

祈祷披巾（Tallit）：传统犹太男性晨祷时用以裹身的祈祷披巾；亦称“塔利斯”（tallis）。

托拉研习（Talmud Torah）：字面意为“托拉研习”；由社区资助、教育青少年的学校。

《塔木德》（Talmud）：口传托拉的基本文本，约成书于公元500年；记载拉比对《密释纳》持续阐释的书。

特菲拉（Tefilah）：犹太人对祈祷的称呼。也是《阿米达》或舍莫内·埃斯雷的另一个名称。

特菲林（Tefilin）：内装经文语句的皮革小盒，在晨祷礼仪诵读时用皮带系于手臂和额上。

特希诺特（Tehinas）：传统犹太教中妇女诵念的恳求祷文；通常以意第绪语写成。

特希亚（Tehiyyah）：字面意为“复兴”；19世纪初的犹太民族觉醒，促成了犹太复国主义运动的形成。

特纳伊姆（Tenaim）：确立订婚与结婚意向的契约。

悔改（Teshuvah）：字面意为“回归”，即忏悔。

浸礼（Tevilah）：在净身池（mikvah）——一个合乎规定的礼仪性水池——中全身浸入。浸礼仪式传统上用于皈依和礼仪性洁净。在古代，凡要参加献祭的人都须行此礼。

提昆·莱勒·沙武奥特（Tikun Leil Shavuot）：在七七节之夜通宵研习托拉的神秘习俗，以期加速弥赛亚的救赎。

提昆·奥兰（Tikun Olam）：在以撒·卢里亚的卡巴拉中，为促成世界的精神完善、修复承载神光的破碎器皿而行的诫命与神秘行动。

圣殿被毁日（Tisha B’Av）：夏季的斋戒日，纪念第一圣殿和第二圣殿的被毁以及犹太历史上的其他悲惨事件。

托萨福（Tosafot）：中世纪的《塔木德》评注，由拉希学派的弟子托萨菲斯特（Tosafists）编撰。

篇（Tractate）：《密释纳》或《塔木德》六十个专题篇章之一。

特雷法（Treife）：不合乎洁食规定；特指来自合乎洁食规定的动物、但未按洁食律法屠宰、检验和处理的肉。

齐杜克·哈丁（Tsidduk Hadin）：“上帝审判的正当化”；葬礼上在墓旁诵念的祷文。

树木新年（Tu B’Shevat）：树木的新年；冬末的小节日。

双重托拉（Two-fold Torah）：托拉包含两部分——一为成文，一为口传——的观念。拉比传统即口传托拉。

察迪克（Tzaddik）：“义人”；在哈西德主义中指有魅力的领袖，即雷贝（Rebbe）。

齐姆楚姆（Tzimtzum）：字面意为“收缩”。在以撒·卢里亚的卡巴拉中，指先于宇宙创造的神性自我限制之举，由此形成一个没有神性临在的虚空，上帝得以从中流溢出宇宙。

犹太学（Wissenschaft des Judentums）：“犹太的科学”；19世纪在德国发展起来的现代犹太教研究，依照大学学术的原则进行。

亚尔采特（Yahrzeit）：每年一次对父母、配偶或子女逝世的纪念，方式为点燃蜡烛并诵念《卡迪什》。

亚米姆·诺拉伊姆（Yamim Nora’im）：“可畏之日”；秋季犹太圣日的时期，以犹太新年和赎罪日为中心。

亚尔穆尔克（Yarmulke）：意第绪语中对“基帕”（kippah）的称呼，即宗教头巾，一种小圆帽。

耶希瓦（Yeshiva）：高级传统犹太学校，相当于高中或大学，学生在其中学习《塔木德》。

耶策尔（Yetzer）：人的心灵中的一种冲动。有两种耶策尔：耶策尔·托夫（yetzer tov），即善的冲动；以及耶策尔·拉（yetzer ra’），即恶的冲动。这两种冲动的整合决定人的道德品格。

意第绪语（Yiddish）：中世纪至现代阿什肯纳兹犹太人使用的语言；一种源自中世纪德语的犹太方言。

意第绪性（Yiddishkeit）：“犹太性”；东欧的犹太文化。

伊胡德（Yihud）：在犹太神秘主义中，指促成上帝与世界之间、或上帝与施行者之间更高统一状态的“合一”之举。

伊舒夫（Yishuv）：建国之前以色列地中的犹太定居点。

伊兹科尔（Yizkor）：纪念死者、尤其是以色列殉道者的礼仪，在赎罪日以及某些地方的节期最后一天诵念。

独立日（Yom HaAtzma’ut）：以色列独立日；现代以色列人将其作为节日庆祝。

大屠杀纪念日（Yom HaShoah）：纳粹大屠杀纪念日；一项现代犹太纪念活动。

赎罪日（Yom Kippur）：赎罪日，在犹太新年之后十天。

泽米罗特（Zemirot）：安息日之歌，在家庭餐桌上为守安息日而唱。

犹太复国主义（Zionism）：犹太民族的现代民族解放运动。

《光辉之书》（Zohar）：13世纪的卡巴拉著作。